Sobre jardines...

Como post veraniego aquí dejamos la fantástica conferencia que Victor Borrego dió en la 2ª edición del taller de Aulagarden.
Sobre jardines varios, mitos y sobacos. Que ustedes lo disfruten..

Victor Borrego Jardin Fantasmatico aulagarden
Cargado por AAAbierta

AULAGARDEN 2ª edición.

La semana pasada tuvo lugar el seminario AULAGARDEN 2ª edición (La producción social de los espacios verdes) y el taller de siembra (23-25Abril08). En este taller se pretendía dar una visión múltiple de los espacios verdes, acercarnos desde distintas perspecivas al jardín para así empezar a dibujar esa complejidad y multidimensionalidad del proyecto AULAGARDEN.

Todo empezó con un sueño: Victor Borrego (Bellas Artes) y una virtuosa intervención sobre los jardines, esos territorios acotados donde es posible contextualizar un mito. Una charla frondosa llena de preguntas abiertas (¿cual será el mito de AULABIERTA? ¿cómo serán las puertas del jardín que nos manifiesten nuestra entrada a otro lugar?). También una advertencia: la introyección: nosotros construimos el jardín, pero también el jardín nos construirá a nosotros. Tú formas parte de la maquinaria erótica del jardín.

Imagen de la película Flaming Creatures, citada por Victor Borrego en su intervención.

Y sobre todo una sugerencia: el jardín de AULABIERTA tendría que ser como un sobaco: esa parcela salvaje del cuerpo, casi siempre escondida pero presente, que no llega a ser impúdica pero que cuando se muestra se está enseñando algo más de lo que parece a primera vista.

Foto de Man Ray, citada también por Victor Borrego.

Paco Valle (Ambientales) nos habló de las virtudes de la flora autóctona como flora ornamental, de mapas de series de flora, de las especies de Granada, y de algunos conceptos básicos como autóctono y endémico.

Iñigo Segurola (Paisajista) nos habló de su trabajo, del paisajismo esférico y de cómo a veces, cuando le encargan un jardín lo que hace es inventarse un ritual.

Por último Manuel Casares (Botánico) nos trazó un tejido complejo, lleno de conexiones y a través de la historia, una maraña de viajes y deseos: el origen de la flora ornamental.

De todas estas charlas esperamos tener pronto los videos.

El taller culminó con la construcción y siembra de tres parterres y la plantación de varios árboles. Otra vez la maquinaría colectiva de AULABIERTA funcionando a escala 1:1. Y por supuesto otra barbacoa al solete.

Además de todo, por fín se ha inaugurado el espacio web de publicación abierta que albergará todo el archivo de actividades e información que ronde alrededor de AULAGARDEN.
Que ustedes lo disfuten!

>> http://aulabierta.info/aulagarden/

Miedo/Jauf: Muntadas en Granada

El centro Jose Guerrero expone hasta el 23 de marzo algunos de los trabajos de Antoni Muntadas. A su vez se ha puesto en marcha un laboratorio de microtelevisión en colaboración con Aulabierta y la Universidad de Granada.
Como producción para la ocasión (Centro José Guerrero + BNV + Muntadas): el vídeo-documental Miedo/Jauf, una reflexión sobre el miedo que atraviesa el territorio del Estrecho. Además en la exposición también se puede ver su trabajo anterior sobre el miedo (Miedo/Fear) en la frontera de USA/México. La exposición se desarrolla como un serie de reflexiones e ideas sobre los medios de comunicación, su impacto ideológico, y su poder político.
En general, una serie de ideacas bastante interesantes a la vez que hermosas sobre los medios de comunicación, las fronteras y la construcción de subjetividades.

(...)
Enmarcadas dentro de la serie On Translation, iniciada en 1995 y con más de treinta obras sobre la base del concepto de traducción para indagar en cuestiones lingüísticas así como políticas, económicas y culturales, On Translation: Miedo/Jauf trata de mostrar, en palabras de Muntadas, “cómo el miedo -una construcción cultural/sociológica que siempre remite al ámbito político y económico- es una emoción traducida en ambos lados de la frontera desde perspectivas muy diferentes”, a través de una serie de entrevistas y de un collage visual de imágenes del contexto y de archivo, de citas y titulares de prensa, además de fragmentos fílmicos, abordado todo “como una construcción personal, tratando de elaborar una metáfora de situaciones en las que la traducción, la interpretación, lo no dicho y el silencio forman parte de su propia narrativa”.
Como Muntadas escribe:
On Translation: Miedo/Jauf no es una obra sobre la emigración/inmigración de África/Europa. Ni sobre la religión ni sobre el terrorismo.
Dos realidades diversas dividas no sólo por un mar sino por vallas fronterizas y límites en ambos lados.
La busca del norte con sus paraísos creados y para muchos no encontrados, el miedo como emoción/sensación insertada en esa decisión del cruce.
La construcción del sur como ficción/realidad conectada a fenómenos de lo desconocido, lo exótico y lo diferente.
La atracción de dos realidades diversas en las que la información circula boca a boca a través de los media y de los estereotipos.
El intentar comprender y percibir una esperanza en un continente “olvidado” por el mundo occidental, África como esperanza de futuro.
Trabajo en equipo e interpretación coral.

texto completo en http://www.centroguerrero.org/index.php/Sintesis_Muntadas/731/0/


Pilar Alvarez (Museo Patio Herreriano) y Onanicus Gorgómica (catarQsis) inmersos en una instalación de Muntadas

Esferifícate " taller sobre intervenciones sostenibles en entornos urbanos"

Este fin de semana hemos estado participando en las jornadas "aulagarden", intervenciones sostenibles en el espacio urbano, que ha organizado la asociación aulabierta junto con la Universidad de Granada y que se han desarrollado en la facultad de Bellas Artes.

De los pontentes cabe destacar por orden de participación a Alberto Matarán, doctor ambientólogo y profesor de la universidad de Granada que nos puso en situación del planteamiento de "lo ambiental del territorio" reflexionando sobre las estructuras sistémicas (el gato y el reloj) y la forma que tienen de interaccionar lo urbano , con lo agrario, con lo natural y como lo social gestiona sobre estos aspectos. Por otra parte señaló cuales son las partes de la que está compuesto un ecosistema: corredores, teselas o manchas y matriz y sus funciones : conducir, habitar, filtrar, barrer, fuente y sumidero. Rocío Pérez que tiene una beca de investigación en el departamento de urbanismo y ordenación del territorio de la universidad de Granada y experta en paisaje, intervino esbozando ciertas metodologías a la hora de actuar en el paisaje y la arquitectura, señaló como aspectos fundamentales a tener en cuenta: la demanda de usos, preexistencias, adaptación y el tiempo. José Tito Rojo experto paisajista y director del Carmen de la Victoria de la ciudad de Granada entre otras cosas, hizo un exhaustivo recorrido por la evolución de los jardines de Granada, pasando desde la aparición de la tipología "carmen" como huerto de subsistencia tras la expulsión morisca de la ciudad al jardín tratado que es hoy, la importancia de estos asuntos recaen sobre la lectura que se puede hacer de la evolución de una ciudad respecto al paisaje . Pasó también por los jardines nazaríes de la Alhambra y el Generalife reivindicándolos como uno de los únicos ejemplos de jardines medievales que siguen vigentes y activos. Por úlitmo Eduardo Pérez, biólogo y profesor de instituto contó además de un acelerado esquema de tipos de suelo, especies, regadíos, abonos ... su experiencia en la "jardinería como metódo pedagógico": herramientas y métodos con los cuales se pueden introducir en la educación de jóvenes y adolescentes para el cuidado y el conocimiento del paisaje y el medio ambiente.

Por otra parte el taller práctico de proyectos lo dirigió Íñigo Segurola que dirige el estudio de paisajismo Lur Paisajistak y que todos conocereis seguramente por la sección de jardinería del programa televisivo Bricomanía y sus briconsejos.

Íñigo, además de contar todo el trabajo práctico y las colaboraciones que están haciendo en su estudio, presentó a dos individuos que están proponiendo soluciones prácticas y creativas en el mundo del paisajismo, por un lado Gilles Clement autor del libro "manifiesto del tercer paisaje" que mostró el proyecto del "jardin en movimiento" como experiencia dentro de su propia casa, y por otro lado el extravangante Patric Blanc, inventor del muro vegetal hidropónico, llevado a cabo en proyectos renombrados de arquitectura como el "caixa forum" en Madrid o el " museo del quai Branly" en París.
El susodicho taller de diseño del entorno de aulabierta, el que visitaron y participaron colectivos de la actual escena de la arquitectura y el arte como: recetas urbanas, ludotek, straddle3, la fundició o catarQsis, desarrollaron posibles estrategias de intervención y de gestión del espacio además de iniciativas que ya están puestas en marcha para activar un jardin dentro del ámbito de la universidad y gestionado por alumnos, administración y naturaleza.

La visión como instrumento de estabilización del poder en el Jardín Islámico

Ayer estuvimos en una conferencia en el Carmen de la Victoria de Dede Fairchil Ruggles, una experta en jardines islámicos. Una conferencia que cerraba una serie sobre jardines en Al-Andalus que se ha organizado con motivo de la conmemoración del centenario del Carmen de la Victoria.

La conferencia estuvo muy interesante, ya que para empezar Dede desmintió cierta visión romántica que hay sobre los jardines islámicos cuatripartitos que dicen que son representaciones paradisiacas del Corán. Más allá de esta visión, que se construye sobre todo en el S.XI, nos habló de sus aspectos ecológicos, económicos, políticos y sociales.

Dede F. Ruggles, profesora de la Universidad de Ilinois.


Habló sobre todo de la tipología de chahar-bag (de crucero), desde Al-Rusafa en Siria hasta Medinat Al-Zahra en Córdoba. Cómo, adaptándose y modificando la topografía, se controla la visión y se construye desde la sobernanía.
Los pabellones que se alzan en medio del jardín de crucero, por ejemplo, elevados con vistas a los cuatro puntos cardinales son la presencia humana materializada en un jardín.
Las acequias, son una muestra estética de una distribución de agua. Y más allá de la utilización en jardines palatinos, son utilizadas en agricultura con un nivel de belleza similar. Es por tanto la belleza de la visibilización de las instalaciones o de los sistemas de abastecimiento de agua.
Los estanques vienen de los depósitos, de las represas para abastecer de agua los cultivos y a los seres humanos. Igualmente una estetización de un sistema de infraestructura de distribución de agua.
Las fuentes, vienen de los pozos, norias, etc. Una producción vivificaria del agua.
Por último la tipología de crucero (cuatro partes ajardinadas separadas por dos acequias de agua) es una distribución lógica de la tierra que ya se utilizaba en la agricultura.
Casi todo procede del microcosmos de la organización agrícola.
En Medinat Al-Zahra, con explanadas, con escalones, se apovecha y modela la topografía. Así se consiguen unas vistas especialmente singulares: hacia los jardines interiores y también hacia el paisaje exterior, una enorme panorámica de todo el reino. Se dirige, se enmarca la mirada, con los miradores con arcadas.
La vista panorámica aparece aquí como el símbolo del poder soberano, la estabilización del dominio, de la autoridad.
El mirador es un especial y espacial instrumento persuasivo del poder, del mantenimiento de la jerarquía social y política.
El ojo, aparace en los textos del mirador de Lindaraja, en la Alhambra de Granada, como metáfoma del mirador, pero su significado en arabe puede ser interpretado tambien como fuente,estableciendo una conexión entre la mirada (del soberano) y la gestión de las infraestructuras.
La vista pertenecía al rey, (y en referencia a Foucault: los que pueden ver, tienen el poder) y digamos el mirador, y toda una serie de tecnicas y tecnologías de gestión del paisaje y de los espacios, actuaban como una condición protésica del poder soberano del rey.
La visión por tanto establece un orden social: entre gente con y sin poder.
Cuando otra persona visita el mirador (ya sea un sirviente en la misma época o nosotr*s mism*s como turistas ahora), el mirador lleva inscrita la identidad del soberano, el espacio y la vista se sienten un tanto ajenos.
El momento álgido de la conferencia vino cuando Dede nos ofreció la hipotética imagen del soberano sentado en su trono, observando el amplio paisaje y la tierra, y pensando en los impuestos.
Y entendimos en ese momento, cómo esa gestión de la vista está imbricada íntimamente a la gestión económica de las tierras y del trabajo.
También como el jardín (a través del cual se puede mirar), el trono, el mirador, etc. son una serie de mediadores entre el rey y su entorno y que moldean y transforman esa relación para convertirse en instrumentos de incripción del poder y de la jerarquía social.